Chin Na: Grappling Chino

Uno de los tres pilares

de Sanshou Chiao

El Sanshou Chiao es un vasto sistema y dentro de las artes tradicionales es único en el mundo, con una riqueza de recursos sin igual. Entre estos recursos se encuentra el Chin Na, que conjuntamente con el dominio del Shou Bo (boxeo) y el Shuai Chiao (lucha) conforman la trilogía esencial del sistema. Sus técnicas las encontramos entre los movimientos de sus 36 estrategias o maniobras codificadas (Sanshiliu ji), desde las más elementales a las más complejas. Desde los primeros estadios de entrenamiento las técnicas de Chin Na son parte fundamental dentro del aprendizaje del Sanshou Chiao, y se encuentran aplicadas junto al resto de técnicas que forman el estilo.

Chin Na es una palabra cuyo significado podemos traducir por: Chin, que significa agarrar, atrapar; y Na se puede traducir por ejercer control, dominio etc. Por lo tanto Chin Na podemos traducirlo por: agarrar y controlar (a un oponente) y es un de los sistemas comprendidos de lo que genéricamente se denomina Grappling. Además de las técnicas de agarre, atrape, estrangulación y torsión, de escape, respuesta y contraataque, el Chin Na está compuesto por golpes y presión sobre cavidades sensibles, venas, arterias, puntos energéticos o del "chi " y de los puntos de acupuntura.

Las técnicas de Chin Na normalmente se dividen en:

1. Fen Gin (dividir músculos y tendones) y Jua Gin (romper músculos y tendones)

2. Tsuoh Guu (dislocar y romper huesos y articulaciones)

3. Bih Chi (estrangular y cortar la respiración)

4. Duan Mie (cortar o estrangular el flujo de sangre en venas y arterias)

5. Tien Hsueh (presión de las cavidades) o Dim Mak (presión en los canales de acupuntura)

Muchos movimientos de Chin Na utilizan simultaneas o combinadas, varias de la técnicas de separar o romper músculos y tendones con las de desplazar o dislocar huesos.

Las técnicas de sumisión, a diferencia de los golpes de pie o de mano, cuando se culminan con éxito son definitivas y terminan el combate con la reducción del oponente, carecen de brusquedad y pueden someter incluso a individuos que estén bajo efecto de sustancias estupefacientes que los hacen insensibles a los golpes. Contra adversarios armados ocurre algo similar, controlando los brazos y armas e impidiendo su uso, facilitando el control y desarme. Por todas estas características son las técnicas mas apropiadas para ser usadas por policías y cuerpos de seguridad.

Ocho puntos esenciales para la técnica de captura

Las técnicas de captura es un tipo de habilidad de combate a corta distancia que se emplea para someter al enemigo por medio de movimientos ágiles y el uso ingenioso de la fuerza.

El principio básico para la sumisión del enemigo consiste en agarrar, con una o ambas manos, cierta articulación de los miembros del oponente o el cuello, con el fin de ponerlo bajo control total, no solamente una parte del cuerpo sino del cuerpo entero, antes de usted logre inmovilizarle del todo, esto quiere decir que usted debe tener siempre el control una vez iniciada la técnica. El éxito de una sumisión depende mucho del entrenamiento, este debe ser diario y prolongado. Solo a través de las repetidas prácticas puede el luchador evaluar correctamente la situación, escoger la técnica oportuna y llegar a la perfección exigida en el combate real.

Las técnicas de Sanshou Chiao tienen recursos técnicos básicos como: dar patadas, golpear con puños, arrojar, lanzarse contra el enemigo, empujar, chocar y capturar. También movimientos tácticos como: avanzar y retirarse, agacharse e inclinarse, darse vuelta y girar, esquivar y rehuir.

Los siguientes son los puntos importantes para llevar a cabo con éxito éste efectivo sistema de grappling chino-mongol.

1 Mirada alerta

Es sabido que la vista penetrante y los movimientos ágiles son fundamentales en cualquier faceta del combate, pero es aún más importante cuando se trata de atrapar a un agresor. Un luchador debe mantener sus ojos bien atentos, agudizar la vista para descubrir al enemigo y estar bien preparado para reaccionar rápidamente según los posibles movimientos del agresor. La perspicacia de la vista tiene un significado especial si se quiere atrapar a un enemigo que se mueve velozmente en una lucha enconada, porque solo cuando los ojos están suficientemente alerta para descubrir el hueco instantáneo abierto en la guardia del agresor se tendrá la oportunidad de romper su defensa y capturarlo.

2 Velocidad de manos

El luchador utiliza principalmente sus manos para atrapar al agresor, con movimientos coordinados de muñecas, codos, hombros, y el resto del cuerpo. La velocidad de los movimientos de las manos debe ser alta, y cuando es ejecutada el agresor no tiene tiempo para parar sus movimientos de captura o defenderse de ellos.

3 Estabilidad y pasos firmes

La técnica para la captura del agresor requiere que el combatiente tenga la habilidad de resistir a pie firme empujones y golpes, esta técnica se denomina zhuang gong o técnicas de “enraizamiento”. En el entrenamiento tradicional, durante los primeros meses, solo se entrenaba las posiciones, permaneciendo en ellas durante largos periodos de tiempo, hoy eso no es práctico y se ha sustituido por entrenamientos mas amenos; con secuencias o tácticas como Peng Pu (paso de derrumbe) que enseña a los recién iniciados a adquirir posiciones, desplazamientos y transiciones muy sólidas, característica esta de los estilos mongoles. La firmeza de los pasos refleja las habilidades básicas del luchador. Es difícil conseguir una captura exitosa si se carece de firmeza en la parte inferior del cuerpo. Si usted muestra unas posiciones inestables en el combate, el enemigo puede sacar ventaja de la situación y realizar un contraataque sorpresivo y cambiar la situación a su favor. El empleo de las técnicas de sumisión requiere, por lo tanto, que se realicen movimientos rápidos y correctos de manos y un zhuang gong sólido. Se requiere también la coordinación de los miembros superiores e inferiores del cuerpo, los avances y retrocesos oportunos y otros movimientos apropiados para ayudar a la captura.

4 Cintura flexible

Se trata de los movimientos del cuerpo que se requieren para el empleo de las técnicas de captura. Además de la agudeza de los ojos, la gran velocidad de las manos y la firmeza de los pasos, la aplicación de la mayor parte de las técnicas de sumisión exigen la coordinación directa de los movimientos de la cintura. En especial, las técnicas mediante caídas y rodamientos, y los movimientos drásticos del cuerpo, requeridos en la ejecución de las técnicas con enemigos más fuertes y de mayor envergadura, requieren una alta movilidad y flexibilidad de la cintura, esto permite la sinergia de todos los miembros de nuestro cuerpo. Al aprovechar las fuerzas totales generadas estas se multiplican, y entonces es cuando nos permiten quebrar la fuerte resistencia ejercida por un contrincante de mayor fuerza y finalizarlo con éxito.

5 Uso de los ejercicios respiratorios para concentrar las fuerzas

La práctica de los ejercicios de captura deben coordinarse con la práctica de ejercicios de Chi Kung (Qigong) o ejercicios respiratorios, estos forman la base de adquirir la fuerza y las técnicas internas, llamada energía interna o "Chi". Chi significa en chino: aire o energía, en la cultura China está íntimamente ligados ambos conceptos, Kung significa: trabajo; por lo que podemos traducirlo como el trabajo de la energía y respiración. El arte de dirigir la respiración es el arte de concentrar las fuerzas, y es por eso que un combatiente bien entrenado en las técnicas de respiración profunda tiene ventajas en un combate real, porque se ve libre de todo indicio de falta de aliento o inestabilidad que podrían llevarle al fracaso. El combatiente que carece de entrenamiento de Chi Kung no podrá dominar la esencia y el espíritu de las técnicas de atrape, como tampoco podrá perfeccionar sus propias habilidades.

6 Uso correcto de la fuerza

Antes de hacer uso de la fuerza al hacer una sumisión el combatiente tiene que descubrir los puntos débiles o brechas del enemigo. Una vez descubiertos estos, el luchador debe de lanzar el ataque de forma repentina y explosiva, y debe consolidar y desarrollar con energía y resolución su superioridad sobre la parte débil del enemigo, apretando su agarre hasta tal punto que este no pueda retirarse o relajar la postura, ni evitarla o escapar de la posición, del modo que se logre someter todo el cuerpo del adversario.

7 El conocimiento y la experiencia perfeccionan las técnicas

"Conocimiento y experiencia" se refieren a la conciencia combativa de uno al desplegar las técnicas de captura y de la habilidad para aplicar los recursos básicos del arte del Sanshou Chiao en combate. En un combate real, el enemigo tratará de resistir nuestros ataques y contraatacarnos de forma desesperada. La falta de conocimientos y experiencia sobre los cambios durante un combate, expondrá al luchador a una posición vulnerable. Uno debe tener una clara comprensión de la situación durante una lucha antes de tomar la determinación de someter, derribar o boxear. Es preciso estar siempre listo para cambiar la estrategia de lucha, valiéndose de cualquiera de los recursos básicos con el fin de hacer perder al adversario la capacidad de contraataque y evitar que se escape.

8 La serenidad es la clave

La serenidad en un combate es de gran importancia para formarse un juicio correcto de la situación y para escoger rápidamente las tácticas apropiadas. La falta de serenidad hace inseguro al luchador, bloqueándolo e incapacitándolo a veces para el combate real. La serenidad surge de la pericia, la habilidad y la experiencia, de la seguridad en sus propias habilidades y de creer firmemente en sus recursos técnicos, por tanto, serenidad y habilidad están intrínsecamente ligados. Si no logramos abrir brecha en la parte débil del enemigo o retrocede cuando llega el momento de avanzar se debe a menudo a la carencia de habilidad y serenidad. La serenidad revela el espíritu combativo del luchador y destaca no solamente la habilidad sino también su fuerza de ataque. La voluntad y el espíritu tienen el poder de convertir al luchador en superior y hacer que sus golpes puedan ser letales.

El Camino del Guerrero

¿Qué es un auténtico Guerrero?

Guerrero, hombre de acción y recursos, hombre que no alcanza su consciencia plena como tal solo a través de su preparación técnica. El auténtico guerrero es aquel que además de recibir el saber de la ciencia y el verbo filosófico, ve o ha visto a la muerte, y al mismo tiempo, la ha sentido en lo más profundo de sus entrañas, y solo a partir de ese momento desgarrador, toma plena consciencia de lo esencial, de la vida y la muerte, aprendiendo a controlar sus miedos y sus sensaciones interiores negativas, tales como el miedo a lo físico y lo psíquico, al frio, a la soledad, a la apatía, a la angustia, a la desesperación, a la ansiedad, al sufrimiento, etc. Solo a partir de ese momento, se produce una toma de consciencia plena de lo verdaderamente esencial y trascendental en la vida.

El auténtico guerrero, cuando aplica su técnica marcial, lo hace tomando plena consciencia de la misma, a través del movimiento y la ocupación del espacio físico, culminando su acción en la plenitud del vacío. Solo entonces, los problemas que nos menguan y nos obligan a apocarnos, son superados.

El dolor físico marca la vida del guerrero y el dolor emocional es el que imprime su carácter frio, el cual, le sirve de pilar para tomar plena consciencia acerca de la existencia del ser.

El no guerrero, necesita del olvido como técnica defensiva ante su memoria. Memoria que tortura al ser humano mediante el recuerdo. Recuerdo sobre el dolor aplicado a nuestros semejantes, recuerdo al dolor sufrido, dolor ocasionado por la perdida de lo querido, dolor ocasionado por la confusión y la desesperanza y, sobretodo, el dolor que sufrimos por los errores cometidos en la trayectoria de nuestra vida que no tiene marcha atrás, esos que nos torturan día a día y que nos privan de la ansiada paz interior. Sin embargo, el auténtico guerrero tras tomar plena consciencia ante la vida y la muerte, no da cabida al error. Para el auténtico guerrero, el error no existe, puesto que para él no es más que una puerta abierta al conocimiento. Conocimiento que le dotará de la sabiduría precisa para mejorar en todas sus actitudes y conseguir perfeccionar su ser. Así, y sólo así, conseguirá consagrarse como un autentico guerrero llegando a encontrarse a sí mismo.

El reto de un guerrero consiste en llegar a un equilibrio muy sutil de fuerzas positivas y negativas.

Esta lucha no significa que un guerrero deba luchar por tener todo bajo su control, sino que el guerrero debe luchar por enfrentar cualquier situación concebida. Lo esperado y lo inesperado con igual eficiencia.

Ser perfecto en circunstancias perfectas es ser un guerrero de papel. (Don Juan Matus).

El Guerrero y la Estrategia

La consciencia de la muerte no permite al guerrero abandonarse a nada, pero esa suerte de conocimiento en lugar de convertirse en obsesión se transforma en poder. Solo esa idea de la muerte da al guerrero la fuerza de vivir cada instante como el último de su vida, y sus actos lejos están de ser los actos de un hombre común y tienen la grandeza de aquel que enfrenta la última batalla de su vida.

Esta indiferencia a su muerte se convierte en desapego. Sabe que no puede poner muros ni vallas a su muerte, sabe que solo será respaldado por el poder de sus decisiones. Sabe, que lo que elija es su responsabilidad, y una vez hecha su elección no hay lugar para arrepentimientos. Por ello un guerrero vive su vida estratégicamente.(Don Juan Matus)

Se dice que un guerrero sigue el doble Camino de las Letras y de la Espada, y que ha de practicar ambos Caminos. Incluso si un hombre no tiene una habilidad natural, puede ser un guerrero mediante la práctica perseverante de ambas divisiones del Camino. Concretando, el Camino del guerrero consiste en aceptar la muerte resueltamente. Aunque no solo los guerreros, sino también los sacerdotes, mujeres, campesinos y el resto de la gente, han de estar preparados para aceptar la muerte, por motivos de honor, culpa, o deber, es algo diferente. El guerrero es diferente en esto, puesto que el estudio del Camino de la Estrategia se basa en derrotar a otros hombres. Ya sea una victoria conseguida en un duelo individual, o en una batalla entre dos bandos numerosos, podemos obtener poder y fama para nosotros mismos o para nuestro señor. Esta es la virtud de la estrategia.(Miyamoto Musashi - Go Rin No Sho).

El tratado de guerra más antiguo del mundo, “El arte de la guerra” de Sun Tzu (Contemporáneo de Confucio) hace referencia en su capítulo primero al arte de la guerra como “el arte del engaño”. De acuerdo a Sun Tzu el que es bueno en las artes marciales supera la fuerza del otro sin dar batalla. La victoria se califica según la siguiente escala de valores. En ésta ubica en tercer lugar a la victoria lograda por la fuerza. En segundo lugar a la victoria por medios diplomáticos, y reserva el primer lugar a la victoria por estratagema.

Algunos Artilugios y Estratagemas

Distintas tradiciones de sabiduría (griega y china) han llenado innumerables páginas tratando de transmitir "el arte de la estratagema" a fin de aplicarlo a la guerra, y porque no, a los obstáculos de la cotidianeidad. Podemos evocar a la mítica divinidad griega "La Metis", quien simboliza la astucia y la habilidad para alcanzar determinadas metas en la vida.

Sus artilugios se inspiraban a partir de la observación de las conductas animales y sus estrategias para defenderse de los predadores o bien capturar a sus presas. Así también las mimetizaciones de la naturaleza (reino animal y vegetal) fueron tomadas como guías o modelos, perfeccionadas luego por la tecnología.

Ulises con su "Caballo de Troya", figura como el más brillante estratega dentro de la tradición griega. Mientras "El arte chino de la guerra" se basa en la filosofía taoísta, cuya virtud consiste en la alternancia entre las polaridades y su principio de complementariedad.

En las artes marciales suaves, la estrategia del guerrero consiste en sintonizar con el adversario, usando las energías de éste y llevando así agua para su propio molino.

"La paradoja", por ejemplo, es una estrategia para inducir a las personas a cambiar; intenta romper con las conductas que se esperan comúnmente de nosotros. Se trata de colocarse en el lugar menos previsible y común. Ya lo expresó William James (psicólogo inglés): "El genio no es más que la capacidad de observar la realidad desde perspectivas no ordinarias".

No obstante, si poseemos estructuras de personalidad un tanto rígidas nos resultará más difícil girar en torno al propio eje y mirar la realidad global desde diferentes puntos de vista.

Al respecto Lao Tse nos dice: "El agua lo vence a todo porque se adapta a todo".

La mejor de las estrategias la constituye la capacidad de movimiento y cambio, cuando las circunstancias así lo requieren; pues lo que se estructura rígidamente se torna frágil y con riesgo de quebrarse.

Acerca de los atributos del guerrero

"Vencer el miedo, es lo primero", dice don Juan en el texto de Carlos Castaneda, correr riesgos, respetar leyes y reglas, poner límites y actuar en el "aquí y ahora".

Bajar el pensamiento a la acción, pues su poder se centra en la capacidad de tomar decisiones y elegir.

En cada elección se compromete, allí radica su "libre albedrío", los optimistas podríamos sostener que es "dueño de su destino".

Desarrollar "la confianza en sí mismo" es prioritario para un guerrero.

Tiene deseos que convierte en metas, no obstante cada vez que alcanza un objetivo queda atrapado en un "círculo de confort", de "comodidad", y en el mejor de los casos se preguntará: ¿quién soy?, ¿qué quiero?, y decidirá saltar el cerco una y otra vez (espiral de evolución).

Cuando la fortaleza se irradia desde el interior

La confianza en sí mismo y la seguridad, a menudo evitan el enfrentamiento e infunden respeto en el adversario competente. El testimonio de un joven es un claro ejemplo de ello, a este le resultaba muy angustiante concurrir a la escuela. Cada vez más sus compañeros se ensañaban con él, lo ridiculizaban y agredían verbal y físicamente. Le decían "gordo" y no era precisamente un obeso, tenía solo unos kilos de más. Quizás su condición de tímido lo fue tornando más inseguro hasta convertirse en el chivo expiatorio del grupo.

Al tiempo el muchacho ingresó en la práctica de las artes marciales, donde hizo rápidos progresos. Sus fantasías y esperanzas se centraban en las diferentes formas en que devolvería las agresiones a sus contrincantes. Pero para su sorpresa, cuando regresó de las vacaciones sus compañeros de clase ya no lo molestaron más.

Nadie sabía acerca de sus prácticas de Artes Marciales, no obstante no tuvo necesidad de usar las destrezas adquiridas.

Las habilidades y la confianza en sí mismo se convirtieron en un "poder personal" que irradiaba desde su interior.

Las diferentes etapas del guerrero

Los primeros pasos del guerrero corresponden a la etapa evolutiva de su adolescencia y primera juventud. Está formando y reforzando su Ego. Es el tiempo en el que se activa este arquetipo. El principiante desarrolla un combate en la jungla, "todo para mí", sólo ganancia personal. No mide riesgos: "matar o morir" es su lema.

Mas tarde, en otro momento evolutivo, nuestro guerrero, ya más experimentado aprende a cuidarse de los peligros, sabe evaluar a su contrincante y retirarse cuando el nivel del otro lo supera.

Lucha para sí y para otros, ya posee valores e ideales éticos y su juego es limpio.

Luego, en un tercer tramo de la travesía, si logra dar un salto cualitativo en un proceso de evolución importante, estaremos en presencia del "Auténtico guerrero". Ya ha superado el Ego, se han sutilizado todas las áreas de su psique y alcanzó su "Self", proceso de individuación (C. Jung).

Nuestro "Auténtico guerrero" ya no necesita combatir.

Distintas tradiciones ilustran este modelo.

Un antiguo cuento taoísta narra el encuentro de un maestro y su joven discípulo:

Maestro- "a tu criterio, ¿cuál es el mejor guerrero?"

Discípulo- "el que logra salir victorioso en todos los combates"

Maestro- "el mejor guerrero es el que no necesita usar sus armas, ni combatir".

Asimismo en el budismo, el Dammapada (sendero, en idioma pali) capítulo "De los Miles" expresa: "Mejor que vencer en mil batallas es vencerse a sí mismo"

En tanto una voz de occidente nos dice: "ni yo ni nadie podemos caminar ese camino por ti. Tú debes caminarlo por ti mismo. No está lejos, está al alcance. Tal vez hayas estado en él desde que naciste y no lo sabías. Tal vez esté en todas partes, sobre el agua y sobre la tierra". (Walt Witman, "Hojas de Hierba")

El Camino del guerrero no incluye otros caminos, como el Confucionismo, Budismo, ciertas tradiciones o religiones. Pero aunque no sean parte del Camino, si eres capaz de interpretar el Camino con amplitud de miras, serás capaz de encontrarlo en cualquier actividad. Cada hombre debe esmerarse en su propio Camino.

Hacia una defensa personal inteligente

¡LO QUE USTED DEBE TENER BIEN EN CLARO!

Es importante subrayar que no se puede desarrollar la Defensa Personal Inteligente sin un deseo sincero y un esfuerzo comprometido, es decir Competencia Emocional. No sirve asistir a un breve seminario, y tampoco vale comprar un manual de técnicas. Si su objetivo es convertirse en una persona capaz de aplicar con éxito cualquiera sea su método de autodefensa elegido, estas palabras pueden servirle como guía en sus esfuerzos para desarrollar una alta autodefensa emocional.

Potenciación o generación de competencias

Está comprobado que el ser humano tiene capacidad de adquirir nuevas competencias durante toda su vida, siempre que se den los estímulos apropiados y exista acceso a los recursos necesarios.

Competencias son comportamientos que algunas personas dominan mejor que otras, y que las hace más eficaces en una determinada situación. Las competencias son conocimientos, habilidades, actitudes e intereses, que en acción, diferencian de unas personas a otras.

En las prácticas se evidencian como actitudes positivas, características personales y conocimientos adquiridos. Una persona presenta un perfil de competencias emocionales adecuadas cuando demuestra cualidades requeridas para llevar a cabo determinadas acciones o tareas de índole intra e interpersonal (conoce sus fortalezas y debilidades, administra adecuadamente su energía, impulsos, tendencias y predisposiciones conductuales, maneja mejor los conflictos de su vida cotidiana; en fin, son conductas apropiadas agregadas al espectro emocional personal)

Las 5 Competencias Emocionales

Autoconciencia

Es el ingrediente primordial de la Competencia Emocional, es el “conócete a ti mismo”. Autoconciencia significa tener una profunda comprensión de las emociones, fortalezas, debilidades, necesidades y motivaciones propias.

Las personas que poseen un fuerte grado de autoconciencia no son ni agresivas ni pacifistas en exceso. Más bien, son honestas consigo mismas y con los demás. Quienes tienen un alto grado de autoconciencia saben cómo sus sentimientos los afectan a ellos, a otras personas y a su desempeño en la vida diaria.

La autoconciencia incluye la comprensión de los valores y objetivos individuales. Alguien que tiene conciencia de sí mismo sabe hacia dónde se dirige y por qué.

Autoconocerse es tener una idea exacta de sus puntos débiles y sus puntos fuertes y estar dispuesto a trabajar en sí mismo.

¿Cómo se puede reconocer la autoconciencia?

Por encima de todo, se deja ver como sinceridad y capacidad para autoevaluarse de manera realista. Las personas con una alta autoconciencia pueden hablar acertada y abiertamente (aunque no necesariamente de forma efusiva o “confesional”) sobre sus emociones y el impacto que tienen en su vida personal, familiar, laboral, social, etc.

La autoconciencia también se puede identificar durante las evaluaciones de desempeño en nuestras clases. Las personas que tienen conciencia de sí mismas saben (y hablan de ello sin problemas) cuáles son sus fortalezas y sus debilidades, y a menudo demuestran una sed de crítica constructiva.

Las personas autoconcientes también se distinguen por la confianza que tienen en sí mismas. Comprenden muy bien cuáles son sus limitaciones y es poco probable que, por ejemplo, se cuelguen la soga al cuello sobre exigiéndose en sus proyectos o tareas. Además, saben cuándo pedir ayuda. Y los riesgos que asumen son calculados; no demandarán desafíos que saben que no podrán manejar por completo. Juegan a la medida de sus posibilidades.

Autorregulación

Los impulsos biológicos dirigen nuestras emociones. No nos podemos librar de ellos, pero podemos hacer bastante por controlarlos.

La autorregulación, que es como una constante conversación interior, es el componente de la Competencia Emocional que nos libera de ser prisioneros de nuestros sentimientos. Las personas inmersas en tal conversación tienen malos estados de ánimo e impulsos emocionales como todos los demás, pero hallan formas para controlarlos e incluso canalizarlos de manera útil.

¿Por qué es tan importante la autorregulación en la Defensa Personal? Ante todo, las personas que dominan sus sentimientos e impulsos (es decir, las personas que son razonables) son capaces de crear un clima de confianza en el agresor y de firmeza en su propia actitud.

Las señales de autorregulación emocional, por lo tanto, son fáciles de ver: propensión a la reflexión y la contemplación; comodidad con la ambigüedad y con el cambio; e integridad, la capacidad de decir que no a los deseos impulsivos.

Automotivación

Si hay un rasgo que comparten virtualmente todos los maestros de artes marciales eficaces, es la motivación. Se sienten impulsados a obtener logros más allá de las expectativas (de las propias y de los demás).

La palabra clave es triunfar.

A las personas con potencial para desarrollar una alta eficacia en artes marciales y defensa personal les motiva un profundo deseo interno de lograr el éxito por el simple hecho de lograrlo.

Empatía

Empatía significa tener en consideración los sentimientos de los demás, junto con otros factores, en el proceso de toma de decisiones inteligentes.

Aprender a tener empatía (interiorizarlo como una respuesta natural a las personas) es mucho más difícil que convertirse en un experto de la técnica. Pero se puede conseguir. “Jamás se consiguió nada grande sin entusiasmo”, escribió Ralph Waldo Emerson.

Hoy, la empatía es un ingrediente de la defensa personal particularmente importante por al menos tres razones: El creciente uso de la violencia en los ataques; el rápido ritmo en que se desarrollan las acciones en situaciones difíciles, y La necesidad cada vez mayor de usar el cerebro antes que los músculos, máximo teniendo en cuenta que los agresores suelen estar armados y en grupo. Considere el desafío de enfrentar un ataque inevitable. Como puede atestiguar cualquiera que haya sido víctima de uno, las agresiones son calderos de emociones en ebullición.

En último término, la empatía juega un papel clave en la disuasión del agresor, particularmente en la actual violencia con que suelen desarrollarse las acciones y el éxtasis de poder que predomina en los atacantes producto de drogas o alcohol. Los verdaderos expertos en artes marciales siempre han utilizado empatía como una estrategia para lograr distraer la atención del atacante (observación), evaluar las posibilidades (orientación) y tomar las acciones correspondiente a la situación (decisión), sin olvidar jamás que al momento de actuar debe hacerlo a fondo (acción) y sin ninguna limitación moral, porque es mucho más lo que está en juego, que nuestras convicciones de respeto y tolerancia hacia los demás.

Habilidades Sociales

Como componente de la Competencia Emocional en la autodefensa, las habilidades sociales no son tan simples como suenan. No es sólo una cuestión de cordialidad, aunque las personas con dosis altas de habilidades sociales rara vez se enfrentan a situaciones difíciles que puedan paralizarlas.

Más bien, las habilidades sociales son cordialidad con un propósito: dirigir a los agresores en la dirección deseada, ya sea hacia no ser agredido o evitar un daño mayor. Aún cuando lo dejemos fuera de combate podemos tener serios problemas legales.

Las personas con habilidades sociales tienden a tener un amplio repertorio de palabra ante desconocidos y un don para hallar puntos comunes con personas de todo tipo; un don para llevar a cabo una estrategia engañosa que confunda al agresor. Eso no quiere decir que deban socializar; significa que asumen la importancia de enmarañar los planes del atacante. Dichas personas tienen un bagaje de acciones establecidas para cuando llega el momento de la acción. La habilidad social es la culminación de las otras dimensiones de las competencias emocionales.

Cuando en nuestros cursos los asistentes comienzan a explorar sus emociones frente a simulaciones de ataques -una tarea que nos lleva cuatro meses-, sorprende que el 80% de participantes no sienten tanto temor durante la acción, como a las consecuencias posteriores, a las secuelas que queden después de una situación límite, en cuanto a su salud, afectos, familias y problemas con la ley por las acciones emprendidas. Debido a ello es que nuestros programas apuntan en un 75% al desarrollo de Competencias Emocionales y Estrategias de Confrontación Mental y un 25 % a Técnicas y Tácticas Represivas en la lucha cuerpo a cuerpo.

De nada sirve conocer miles de técnicas si no somos capaces de aplicar solo una, debido a la falta de Competencias Emocionales.

Sanshou Chiao: Principios de Guía

"EL CONOCIMIENTO NO ES ENERGÍA, LA CAPACIDAD DE APLICAR TU CONOCIMIENTO, ESPECIALMENTE BAJO PRESIÓN, ES ENERGÍA VERDADERA"

"El Sanshou Chiao no es un juego, no es un deporte. Ni siquiera es un sistema de defensa personal. Sanshou Chiao es un ejercicio mitad físico y mitad espiritual. El luchador que ha dedicado los años necesarios al ejercicio y a la meditación, es una persona tranquila. No le teme a nada. Puede mostrarse calmado dentro de un edificio en llamas."

Si lo anterior suena un poco abstracto, quizá se puedan usar términos más fáciles de entender. Además de condicionar al cuerpo y de aumentar la rapidez, la fuerza, etc., la práctica de Sanshou Chiao agudiza el estado de alerta de la persona y su comprensión. También imparte tranquilidad (que no es insolencia) y una confianza profunda en las habilidades de uno mismo para enfrentarse a las vicisitudes de este mundo. Y con eso se puede lograr una calma profunda y una plena sensación de paz interior.

Ese es el verdadero Sanshou Chiao, el que uno puede practicar años después de que ya no pueda romper ladrillos o subirse a un ring. Sin embargo, todo tiene un principio; las grandes cosas no se pueden realizar en unos días. Sanshou Chiao empieza por las formas físicas... (Chi pen kung) los golpes, las patadas, los derribos y las neutralizaciones, además de las defensas. Esas son las técnicas que le facilitan a un adepto de Sanshou Chiao a alcanzar sus metas, por imposibles que parezcan...


Cuatro principios de guía de la Escuela Internacional Bokh:


1. ENTRENAMOS SOBRE TODO PARA EL COMBATE REAL.

Entrenamos para ser eficaces en el verdadero combate, aunque hacemos ajustes al entrenamiento para los estudiantes que desean incorporar competiciones y se diviertan. No a la inversa.

2. ENTRENAMOS CON RESISTENCIA PROGRESIVA.

Un combatiente verdadero va a resistir tu esfuerzo 100%. Si deseas aprender cómo luchar, tenes que practicar la lucha contra alguien que está luchando de verdad y trabajar bajo estrés. La resistencia progresiva permite que cada estudiante, sin importar su experiencia, haga de ésto un tesoro y de su ambiente de entrenamiento una diversión.


3. ENTRENAMOS COMO ATLETAS COMPLETOS.

Entrenamos para estar preparados para casi cualquier situación, (Parado, clinch, en el suelo, adversarios múltiples, armas, distintos ambientes). Quisiéramos que cada estudiante entrenara realmente en tantos panoramas del combate real como sea posible de modo que si un estudiante se encuentra en una mala situación tenga ya experiencia en esa situación particular.


4. ¡NOS DIVERTIMOS!

Siempre planeé entrenar por el resto de mi vida, y asumo que mis estudiantes harán lo mismo. Si vamos a pasar mucho tiempo trabajando en desarrollar habilidades funcionales, debemos tener diversión al hacerlo. Si estás entrenando para una competición, tenes que molerte y hacer muchos entrenamientos de alta intensidad, muy incómodos y dolorosos. Si estás entrenando para la autodefensa, debes trabajar ocasionalmente en forma compleja, pero no debe ser una rutina de alta intensidad. Si estas entrenando como artista marcial, la espiritualidad es condicionante. Las sesiones del entrenamiento deben ser tan agradables que nos permitan desear la próxima clase. Nuestras clases se llevan a cabo en una atmósfera muy relajada pero disciplinada. Podemos reír y bromear mientras que entrenamos duro. Como decía Bruce Lee: “debes entrenar seriamente, pero no entrenar serio.”

Las 36 Estrategias

”Cualquiera que tenga forma puede ser definido, y cualquiera que pueda ser definido puede ser vencido”. Sun Bin

Una estrategia es un curso de acción determinado, un camino definido para obtener los resultados esperados (llamados por lo general objetivos estratégicos). La táctica consiste en añadir recursos y administrarlos de tal manera que el plan de acción se pueda ejecutar.

La estrategia responde a la pregunta sobre qué debe hacerse en una determinada situación. Establecer un plan de acción propio, interpretar el plan del oponente, tener una orientación del curso que pueden tomar los acontecimientos en el futuro son los principales elementos que forman parte de una estrategia.
La táctica contesta a la pregunta de cómo llevamos a cabo nuestros planes e ideas. Calcular con exactitud cada movimiento, encontrar maniobras, combinaciones o recursos para mejorar nuestra posición es competencia de la táctica.
La relación entre los dos conceptos es fundamental. No es posible aplicarlos en forma independiente. Sin táctica la estrategia nunca podría concretarse, ya que no encontraríamos el camino para coronar con éxito los planes que diseñamos. Sin estrategia ni lineamientos generales, la táctica no tendría objetivos claros y su aplicación sería errónea.

Por estratagema entendemos una operación o acto de táctica. Habitualmente un artificio o treta diseñada para aventajar o sorprender al enemigo. En sentido general, es habilidad para crear recursos, camuflaje de intenciones y astucia para resolver problemas. Existe un carácter escrito chino que se pronuncia zhi (ji), que en la mayoría de los diccionarios occidentales del idioma chino significa “sabiduría”, y en muchos textos chinos antiguos o modernos se emplea como “treta” o “estratagema”. Esto es típico de la manera en que integran los chinos la sabiduría y la astucia.

La primera mención de las treinta y seis estrategias aparece en la historia de Qi meridional (Nan Qi Shu). La dinastía Qi meridional se extendió desde el año 479 a 502 d.C... Aunque ya en el I Ching (el libro de la mutaciones) que data de alrededor de mediados del primer milenio A.C., subyace el concepto del dualismo del Yin y el Yang. Dos fuerzas opuestas y a su vez complementarias. Yang representa “lo masculino”, la claridad, el pensamiento, mientras que Yin es visto como “lo femenino”, la sombra, la emoción y por extensión Yin también representa lo “no definido”, lo engañoso, de ahí las tretas.

Entre los principales objetivos generales de las estrategias están: enmascarar algo que no es cierto, simular una situación. Lograr la iniciativa o la ventaja, lograr la captura de la presa, engaño, encierro, neutralización y eliminación del enemigo.

La condensación de las treinta y seis estrategias en Sanshou Chiao, consiste en una suerte de secuencias interactuantes de ejercicios (con un patrón de movimientos y situaciones definidas por los maestros) que contienen las ciento treinta y ocho técnicas de base, combinadas en tres, cuatro y hasta cinco tácticas concentradas, interpretando el conjunto (técnica, táctica concentrada y estrategia) de acuerdo a las características de la confrontación.

Aunque ésto pueda parecer complejo, de difícil comprensión y aún ejecución, solo en niveles de maestría se traducen éstos conceptos, reservando para alumnos y practicantes en general un método sobre bases muy sencillas, codificadas en los conceptos de “simplificación, orden e intensidad”. Por otra parte la reserva, traducción y aplicación de las treinta y seis estrategias en altos niveles impide la utilización de las mismas por improvisados, preservando de ésta forma el Sistema y su Espíritu.

Este aspecto arcano y confidencial del desconocido Sanshou Chiao Mongol en occidente es la esencia del sistema. En la estrategia confluyen las aplicaciones efectivas de todas las técnicas de ataque y defensa. De nada sirve conocer miles de técnicas sino se consigue la estrategia apropiada.
En todos los casos siempre debe tenerse en cuenta “lo inesperado”, y es el entrenamiento constante el que puede brindar la capacidad de adaptación, considerando que para cada movimiento siempre hay un contra-movimiento, y éste factor es el que enriquece aún más a cualquier luchador, ya que no da nada por sentado o seguro y aún más, sabe que puede fallar.

Es común ver peleadores que confiados en su técnica y en su fuerza, cuando sus ataques son neutralizados sufren un “vacío” de reacción que puede ser utilizado por su adversario. Esto ocurre por falta de entrenamiento de estrategia o una excesiva confianza en sí mismo no fundamentada en un entrenamiento completo, que en ambos casos conduce al mismo resultado, la derrota.

Respecto del entrenamiento mental de las 36 estrategias, y considerando que la mente de un luchador es su arma más poderosa, se dedica mucha importancia a ésta fase del entrenamiento conjuntamente con el desarrollo del Plan de Juego.

¿Evolución o Retorno?

SANSHOU CHIAO

El ancestro de las MMA (Artes Marciales Mixtas)

La combinación de técnicas de pelea en las distintas distancias, se conoce hoy en día como vale todo, artes marciales mixtas (a menudo conocidas por sus siglas en inglés, MMA) o sistemas híbridos que mezclan conocimientos de muay thai, wrestling, jiu jitsu, sambo, etc., y que incorporan tanto golpes, como técnicas de lucha en el suelo. Tal vez en tiempos contemporáneos sea correcta ésta definición aunque ello no significa que hace 2000 años no fuera de la misma forma, y aún más con el agregado de la lucha armada. En la antigüedad los sistemas de combate total fueron utilizados en la defensa real y el combate militar, por lo menos ese es el caso del Sanshou Chiao, a diferencia de aquellos sistemas convertidos en deportes profesionales que hoy se denominan sistemas híbridos y que fueron desarrollados por peleadores veteranos en sus experiencias de combate y retomando lo mejor (o más efectivo para las circunstancias) de cada técnica de combate.

Un párrafo aparte merece la utilización por parte de muchas artes marciales, de técnicas “copiadas” a otras. Muchos profesores y practicantes ven con ojos críticos cuando alguna escuela incorpora técnicas que originalmente no le eran propias (¿acaso no fueron creadas de la misma manera las más conocidas artes marciales?). Sin embargo el hecho de conocer más sobre las técnicas y tácticas de posibles adversarios, en realidad no solo no está mal, sino que además es necesario. Para redondear éste concepto quiero remitirme a uno de los más grandes estrategas de toda la historia de la humanidad: “Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, no te pondrán en peligro ni en cien batallas. Si no conoces al enemigo, pero te conoces a ti mismo, perderás una y ganarás otra. Si no te conoces ni a ti ni al enemigo, estarás en peligro en todas las batallas”. Sun Tzu, El Arte de la Guerra.
Como complemento a éste párrafo debo aclarar que no me refiero a las mezclas desordenadas y sin un carácter estratégico determinado (como ocurre cuando algunas escuelas están formadas con un poquito de cada cosa), sino a aquellas técnicas desarrolladas dentro de esquemas tácticos, prácticos y calculados.


En realidad, aquello que hoy llamamos sistemas de combate modernos, o como dicen otros “la evolución” de las artes marciales, se trata más bien de una vuelta a las raíces, a La Esencia de las artes marciales, donde el “vale todo” siempre existió. Donde existen hombres, existen conflictos, y éstos traen enfrentamientos y los enfrentamientos se dirimen en el campo de batalla, en los duelos y en todo tipo de combates territoriales donde no existen reglas, ni piedad para los vencidos. De hecho nadie desconoce que en los ataques callejeros “vale todo” de verdad y se debe estar preparado para ello, no solo con las respuestas físicas adecuadas sino con estrategias mentales y estratagemas. Citando nuevamente a Sun Tzu, éste en una escala de valores colocaba en primer lugar la victoria por medio de estratagemas, en segundo lugar a la diplomacia y negociación y en último lugar a la victoria por la fuerza.

El Sistema de Combate Chino-Mongol, Sanshou Chiao puede ser practicado como deporte de contacto en forma regular adaptándose a distintos tipos de competencia, aunque la única competición “oficial” es el torneo denominado “Lei Tai Combat” que se lleva a cabo cada 4 años, en el cual dos competidores intentan vencer cada uno a su oponente para pasar a la siguiente ronda hasta que solo queda el ganador absoluto (Modalidad utilizada actualmente en el Naadam de la República de Mongolia, aunque en ésta tradicional competencia no se utilizan golpes) usando un amplio rango de técnicas permitidas, como golpes de puño y patadas, codos, rodillas, agarres, lances o proyecciones y palancas sin ningún tipo de protecciones, aunque debo decir que éste sistema (así como otros de similares características) no es apto para que luchen todo tipo de personas, aquí se requiere mucho más que ganas y coraje para pelear.

Es importante destacar que mucha gente, hombres y mujeres, se acercan a la práctica de Sanshou Chiao con fines recreativos, dado que sus entrenamientos son muy completos y que cubren muchos aspectos de sus requerimientos físicos y mentales “anti estrés”, además de una eficaz defensa personal, sin la necesidad de correr los riesgos de un luchador de competición, obteniendo muchos beneficios en su salud. Y, obviamente no se puede olvidar los beneficios de la práctica de Chi kung - Cuerpo de hierro o Pai Ta kung, considerado antiguamente un arte marcial, el Chi Kung se nos revela hoy como una enseñanza de inapreciable valor para todos los interesados en mejorar su salud, aclarar su mente y acelerar su crecimiento espiritual.
El Chi Kung Cuerpo de Hierro nos enseña a proteger nuestros órganos vitales de los accidentes, lesiones y golpes; a dirigir, condensar y circular la energía CHI por los diferentes canales del cuerpo, mejorando nuestra situación física, mental y espiritual y a obtener el máximo provecho de nuestras facultades y de nuestro cuerpo.
Las fuerzas de seguridad y policiales encuentran en su práctica adecuadas respuestas a los riesgos de la profesión, siempre dentro del marco de las leyes en vigencia en un entorno difícil y hostil, con acciones proporcionales al tipo de situación.
Los niños también tienen su lugar en la práctica llevando a cabo una actividad formadora de hábitos motrices y canalización de sus inacabables energías.

Practicar Sanshou Chiao es estar un paso delante de los problemas, canalizando energías auto-bloqueantes que inhiben nuestra claridad mental y nos predispone para resolver nuestros conflictos. Sea nuestra búsqueda aumentar la confianza en situaciones de autodefensa, seguridad en las calles, prevención de enfermedades producto de las tensiones de la vida cotidiana, o bien entrenamientos de alto rendimiento deportivo para todo tipo de luchadores sin importar de donde provengan o que tipo de competencia deban afrontar, el entrenamiento en el arte marcial del Sanshou Chiao es una buena alternativa.
La Escuela Internacional Bokh promueve en profesores y entrenadores de otras artes marciales una formación intensiva para incorporar la disciplina dentro de sus organizaciones, como también programas simples, ordenados e intensivos para la formación de nuevos instructores.

Que podés encontrar en la práctica de Sanshou Chiao

Sanshou Chiao: Combate Absoluto

Es la combinación sublime del Boxeo Chino, la Lucha Mongol y las prácticas bioenergéticas denominadas Chi Kung - Cuerpo de Hierro. Es una forma superior de lucha en la que Vale Todo. Sus orígenes se remontan más allá de 3000 años. Es un arte marcial muy completo, que brinda un excelente estado físico y mental. Su objetivo principal es someter al adversario con golpes a puntos vitales o técnicas de estrangulamientos y palancas desde una posición equilibrada.
Incluye técnicas ofensivas y defensivas de alto nivel, enfocando sus aplicaciones en todas las partes del cuerpo humano, trabajando con la fuerza del rival, absorbiéndola y devolviéndola para derribarlo tanto con golpes como con proyecciones, finalizando al adversario estando éste caído en tierra.
A través de Sanshou Chiao no solo se obtiene la capacidad de aplicar la propia fuerza y la energía en la lucha, sino también la habilidad de adaptarlas al día a día. Es un sistema vivo, dinámico y evolutivo.

Sanshou Chiao: Autodefensa Inteligente

En la práctica de Sanshou Chiao como método de autodefensa la idea no es competir, sino encontrar paz y maestría de sí mismo. Es el método, la enseñanza que te permite comprender perfectamente la naturaleza de tu propia mente y vos mismo. La Seguridad y autoconfianza necesitan un fundamento estable. Es lo mismo en todos los aspectos de la vida y sirve para la autodefensa también. Cualquiera persona, sin excepción, puede aprender Sanshou Chiao como defensa, si sólo está abierta a lo nuevo y quiere descubrir sus posibilidades físicas como mentales. El aprendizaje va más allá de aprender a defenderse contra golpes y patadas, ese aspecto es solo físico y carece de la carga de una situación de estrés. El entrenamiento orientado hacia la autodefensa difiere del de combate absoluto ya que es de Bajo Impacto y se basa en el desarrollo del fortalecimiento de la potencia y la resistencia, complementado con los aspectos psicológicos de la autodefensa, que lo hace ideal para personas no entrenadas.
Sanshou Chiao: Práctica con Armas

Es la Esgrima de los antiguos guardianes de caravanas. En su práctica encontramos el dominio de las propias reacciones, la velocidad, los reflejos y la coordinación de las diferentes partes del cuerpo que puedan intervenir en una acción determinada y una vez conseguido todo esto, llegar a conseguir un perfecto dominio de sí mismo en las ocasiones extremas a las que uno deba enfrentarse en el quehacer diario. Se comienza primero con un palo, de entre 60 y 75 cm. de largo, dependiendo de la distancia de combate en la que practiquemos. Luego se pasa a usar otros tipos de armas. Obviamente no nos es posible entrenar realmente con un compañero usando un arma de filo por consiguiente se adoptó el palo en los entrenamientos y a la vez es una herramienta que puede conseguirse en cualquier lado.
Sanshou Chiao Chi Kung: Cuerpo de hierro

El Chi Kung “Cuerpo de Hierro” (Pai Ta Kung) es una parte del Sanshou Chiao mas elevado y desarrollado dentro de las artes marciales Chino-Mongol.
Es un método originalmente diseñado como acondicionamiento del cuerpo para absorber el dolor de los golpes del oponente aunque en la actualidad se ha comprobado que su metodología sirve para eliminar el dolor en cualquiera de sus formas y es redescubierto como método terapéutico. Antiguamente era practicado como entrenamiento avanzado generalmente por los maestros marciales aunque se nos revela hoy como una enseñanza de inapreciable valor para todos los interesados en mejorar su salud, aclarar su mente y acelerar su crecimiento espiritual.
El Chi Kung Cuerpo de Hierro nos enseña a proteger nuestros órganos vitales de los accidentes, lesiones y golpes; a dirigir, condensar y circular la energía CHI por los diferentes canales del cuerpo, mejorando nuestra situación física, mental y espiritual y a obtener el máximo provecho de nuestras facultades y de nuestro cuerpo.

El Combate Chino Mongol: Pasado y Presente

El Sanshou Chiao, es el más antiguo arte marcial chino, sus orígenes se remontan más allá de 3000 años, cuando era conocido con otros nombres, variando los mismos según las diferentes dinastías, también se lo llamó, Hsia-Pu, Lia-Chiao, Kua-Chiao. Durante la Dinastía Yuan (1277 ~ 1367) las hordas mongoles eran las grandes Conquistadoras asiáticas. Estos grandes conquistadores tenían un estilo de vida nómada que promovió las habilidades del combate por todos los varones. Sus juegos tribales consistían en 3 Deportes Masculinos: Destrezas a caballo, tiro con arco, y lucha libre.

La lucha libre Mongol, también conocida como Boke, o Bokh en la lengua mongol, es un deporte cuerpo a cuerpo muy duro, valiéndose más del poder físico rudo que una amplia variedad de técnicas. Históricamente, la Lucha libre Mongol ha influido en la lucha libre china con sus técnicas de poder.

La premisa básica detrás de Bokh es obligarle a un antagonista a tocar el suelo con cualquier parte de su cuerpo que no sea sus pies, poniéndolos en una posición de inferioridad. Este tipo de entrenamiento sirvió bien a las hordas mongoles en sus conquistas, ganándose una reputación de pie y a caballo como soldados feroces. Era este tipo de poderío del ejército que permitió a Genghis Kan Conquistar China.

En 1928 se le dio a la lucha china el nombre estandarizado de Shuai-Chiao, y que según el linaje de procedencia, ha adoptado con el correr del tiempo distintos nombres. Sanshou Chiao del linaje Bokh Mörön Gol que practicamos nosotros, pertenece a Mongolia (Una de las cuatro ramas principales del Shuai Chiao: Mongol, Beijing, Paoting y Tienjin).

Sanshou Chiao es una forma superior del Shuai Chiao en el que eran entrenados los soldados, y fue utilizada por los emperadores de diferentes dinastías para el entrenamiento de la elite de los guardias imperiales (el equivalente a la guardia pretoriana de la antigua Roma) que era utilizado para reprimir insurrecciones o invasiones y la protección del emperador y su corte.
Con el tiempo, guardias que ya no pertenecían a la custodia imperial crearon las fuerzas de elite denominadas Piao Shih, que eran guardianes profesionales de caravanas y ricos comerciantes. En el entrenamiento de los Piao Shih se extrapoló las técnicas sin armas de Sanshou Chiao al uso de diversas armas características, según el origen de donde provenían los guardias reclutados (chinos, mongoles, tártaros, kereit, bargutos, etc.). En la actualidad en Sanshou Chiao la práctica con armas es reservada para instructores y se utiliza desde distintos tipos de palos hasta combate con sables y escudos.

La definición de Sanshou Chiao se sujeta al método utilizado para la traducción de éste eficaz sistema de combate cuerpo a cuerpo, aunque puede describirse como un arte de defensa personal y militar, más que un deporte, basado en las leyes físicas y naturales. Su objetivo principal es mantener simplemente el equilibrio, y hacérselo perder al contrario con golpes o derribos y llevarlo al piso sometiéndolo con golpes a puntos vitales o técnicas de estrangulamientos y palancas desde una posición equilibrada.
Es importante destacar que la estrategia principal no es enredarse en una pelea en el piso dado la alta peligrosidad que esto trae en un combate real (en la calle o en la batalla), pero considerando siempre todas las posibilidades de combate, en el piso posee un amplio repertorio en el caso de ser derribado o caer junto con el contrario, pero sin descuidar en ningún momento la creación de oportunidades de volver a recuperar el equilibrio en pie.

El Sanshou Chiao como arte marcial siempre se refiere a las situaciones reales, esperando siempre lo inesperado y tomando la ventaja con energía y precisión. Posee la velocidad, el tiempo, la fuerza y el ángulo de ataque a su nivel más alto, mientras aplica golpes con los puños, codos y antebrazos, patadas y rodillas, atrapes, agarres, palancas, derribos, técnicas de proyección y sumisiones. Para una práctica conveniente y segura del ejercicio de combate libre, en la actualidad, se trabaja con bajos niveles de agresividad y ofensiva, aunque sí se entrena de forma completa y con mínimas protecciones, integrando todos sus componentes que forman cada uno de ellos una parte básica y fundamental en el aprendizaje. Sanshou Chiao incluye técnicas ofensivas y defensivas de alto nivel, enfocando sus aplicaciones en todas las partes del cuerpo humano, trabajando con la fuerza del rival, absorbiéndola y devolviéndola para derribarlo tanto con golpes como con proyecciones, finalizando al adversario estando éste caído en tierra.

Sanshou Chiao enseña a defenderse con el uso eficaz de estratagemas y trampas del combate callejero, y en caso de ser necesario utilizar distintos elementos como armas.
En el contexto del deporte de combate Sanshou Chiao es muy atractivo, ya que impregna una dinámica muy enérgica a las luchas deportivas, aunque en éste aspecto se hace necesario el uso de reglas, que aunque no limitan el despliegue de técnicas aumentan las medidas de seguridad para los competidores, ya que, aún siendo “algo fuerte” (el reglamento del Lei Tai contempla el contacto pleno sin la utilización de guantes ni protecciones, modalidad que fue adoptada por Más Oyama en el karate Kyokushinkai) se trata de competir sensatamente y no “destruir rivales”.
Un aspecto distintivo en el entrenamiento de Sanshou Chiao es la práctica de simulaciones de fallos de ejecución provocados, neutralizaciones y correcciones en el contexto mismo del combate.
Otra de sus ventajas importantes es la capacidad de entrenar con compañeros simulaciones de situaciones de conflictos reales (tanto en sus aspectos físicos, como intelectuales y emocionales) que nos permite estar listos en ámbitos que no son el gimnasio o un combate deportivo sino la dura realidad callejera.

El Sanshou Chiao es un arte marcial muy completo, que brinda un excelente estado físico y mental para sus practicantes.
El ser humano en un estado elevado de la mente enaltece su propia figura y autoestima. Estando en esta posición, se dignifica aumentando la confianza en si mismo. Por consiguiente, el Sanshou Chiao educa y entrena al combatiente para ganar ya sea en el combate físico o el combate de la mente.